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我們支持隆雪華堂的提議 , 希望 ' 隆雪廣肇會館 ' 在與論的壓力下自行解散 . 同時 ,
我們也希望麻坡的華社 , 踴躍聲援隆雪華堂的號召 , 杜絕任何濫用 ' 結社自由 ' 為藉口 , 以 ' 吃豆腐
, 姓騷擾 ' 來自肥的社團雙胞胎 .
吃豆腐行為要不得
我們認為 , 諸如 ' 隆華堂 ' 和 ' 隆雪廣肇會館 ' 等社團雙胞胎的風波 , 根本就是一種吃豆腐的 '
姓搔擾 ' 行為 . 無可否認 , 在民主的社會中 , ' 結社自由 ' 和 ' 言論自由 ' 與 '
集會自由 ' 是等價的民主概念 . 然而 , ' 自由 ' 并非一種廉價的行為和思想因而可以濫用 , 甚至是
' 騎劫 '別人的自由 ! 在民主社會下 , 因為 ' 自由 ' , 我們可以 ' 自由 '
自在地在公共場所走動和思想無拘無束 , 然而我們卻不可以因此未經同意(甚至同意也不可 ! )在公共場所 ' 自由
' 觸動另一個人的身體 . 因為 , 他人的 ' 自由 ' 已經遭受侵犯 ! ' 自由 ' 必然以不超過 ,
干擾他人的自由為原則 , 而法律的制訂也必然如此 .
華團具社會使命
我們認為 , 歷史性的背景使得我國的華團組織 , 以一種有別於其他非政府組織的意義而存在 ,
特別是在華社的凝聚力上 . 華團的存在 , 一路走來 , 顛簸不平 . 起先華團組織只是著重在地緣 ,
血緣或商團行業上 , 裨使家族或同村同省的族人在南來后能夠順利的落地生根 , 枝繁葉茂 . 但是對華社而言 ,
華團商社之間因為從商採礦務農上的利益 , 存在的只是競爭而缺少合作 , 因此破壞的意義大於建設 . 5,60年代
, 華團的功能反而突破籍貫和行業的框框 , 在民族的課題上方向一致 , 同時以族魂林連玉為首的董教總等華團 ,
致力于爭取民族的教育權 , 公民權和政治權 ! 隨著時代的演變 , 華團也以更民主更開擴的視野 ,
以江山社稷為考量 , 不分民族和宗教參與社會的改革 . 80年代的民權委員會到90年代末的訴求工委會 ,
無一不以華團為基礎 , 迎接另一個新時代的來臨 .
反對社團雙胞胎
我們拒絕任何吃 ' 豆腐 ' 的行徑 , 特別是相關的行徑已經嚴重的侵犯了華團的代表性問題 . 因此 ,
我們認為1966年<社團法令>必須做出修改 , 承認中文注冊 , 以杜絕華團的 ' 姓騷擾 ' 繼續發生 .
正如母語教育在爭取路上有鳥語花香 , 也有烏雲密布 , 華團註定在漫漫長路上 , 前路崎嶇 . 執政黨的滲透 ,
已令許多華團退縮在社會的一角 , 馬六甲華堂要求青年團在豬農事件上 ' 閉嘴 ' ,
并道歉事件顯示華團自我矮化 . 華團在民主 , 自由和人權的權益爭取上表現軟弱 , ' 省藉 '
情結淡化的同時 , 若無法展示 ' 超越政黨 , 關心政治 ' 的決心 , 尋找出路, 這將使得華團老化 ,
華青失去認同感的組織危機惡化 . |
